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的烦恼可以分为四层：第一是根本烦恼，第二是小随烦恼，第三是中随烦恼，第四是大随烦恼。根本烦恼是除了三毒以外又加“慢”、“疑”，‘不正见”。但是痴即是“不知”，而不正知是错误的知．疑是决定的知。此二都是由于不知，可以说是痴的类分。慢是与贪嗔有关连的。小随烦恼有十种：是忿，恨，恼，嫉，害，骄，悭，谄，诳，覆 前五种是嗔的枝条，次二种是贪的枝条，后三种是痴的枝条。忿是当时对境的嗔心；恨是忿的相续不舍；恼...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15401357299.html
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的烦恼可以分为四层：第一是根本烦恼，第二是小随烦恼，第三是中随烦恼，第四是大随烦恼。根本烦恼是除了三毒以外又加“慢”、“疑”，‘不正见”。但是痴即是“不知”，而不正知是错误的知．疑是决定的知。此二都是由于不知，可以说是痴的类分。慢是与贪嗔有关连的。小随烦恼有十种：是忿，恨，恼，嫉，害，骄，悭，谄，诳，覆 前五种是嗔的枝条，次二种是贪的枝条，后三种是痴的枝条。忿是当时对境的嗔心；恨是忿的相续不舍；恼...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21403364540.html
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（一）集谛总相 集是招集义，即招感集起苦果的因；包括一切烦恼，和烦恼增上所生诸业，俱说名集谛。集为什么是苦的因呢？由此烦恼及有漏业集起生死苦故。但佛陀在经中，随最胜义唯说爱为集谛。最胜是遍行义，由...随烦恼、［5］缠、［6］暴流、［7］辄、［8］取、［9］系、［10］盖、［11］株杌、［12］垢、［13］常害、［14］箭、［15］所有、［16］根、［17］恶行、［18］漏、［19］匮、［20］烧、...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00140942968.html
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;中刻画了五十一心所，也就是五十一种心理现象，有好的，也有不好的。此处专说这五十一心所中六个根本烦恼和二十个随烦恼，单就六个根本烦恼－－贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等。其中贪嗔痴为众生堕落的根本因素，也...存在，执于非理之见；戒取，自作聪明，妄执邪戒以为正戒。以上六种为根本烦恼，所谓根本者，坚固不拔，盖一念无明，众生人人即有所染，而不能自制、转化、却染，岂不是可怜之至！
另二十个随烦恼，常随转于众生...
乐崇辉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15404557331.html
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十一个：即信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、勤、轻安、不放逸、行舍、不害。
四、 中随烦恼二个：即无惭、无愧。
五、 大随烦恼八个：即掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知。
六、 根本烦恼...动了一念，不是动在善边。就是动在恶边，若动在善边，就与五识相应之故。
中随烦恼“无惭、无愧”二心所和大随烦恼“掉举”等八心所，唯是恶心所。五识若偶动一...
张秉全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15561858264.html
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它为诸识根本所依，故又名本识。它是有情根身之执受者，即为有情生命之根本。它持种能生诸识，又为有情心灵的源泉。 二、心所有法五十一种：于中又分五遍行、五别境、十一善法、六根本烦恼、二十随烦恼。随烦恼中又分大八、中二、小随烦恼十、四不定。 1五遍行诸识起时，无论何界何地，善染无记，皆俱有彼，名为遍行，即是触、作意、受、想、思五种心所。《成唯识论》云：“触能令心、心所有法触境为性，受、想、...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004647993.html
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，分为六位：一遍行有五，二别境有五，三善有十一，四烦恼有六，五随烦恼有二十，六不定有四。”
心所有法，亦名心数，它与心相应，如臣随王，如仆随主，故名心所。心所有法有甚多，今举相用最...等无益苦行。执以为最殊胜出世正因。五邪见。邪见即知见不正。诸如不信正法，谤无因果，以及不属于前面四种的一切邪执，皆此邪见所摄。以上六种烦恼，属根本烦恼。
“五、随烦恼二十者：一忿，二...
张秉全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15561758263.html
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，一切有情同依五蕴、五蕴既同何以又有善恶之殊，圣凡之别：答：此二问应知善染根本。 所谓善染根本者，即五位百法中善法与烦恼随烦恼是也。如上所说信、惭、愧、无贪，无嗔等自他俱利、二世俱利性离愆拨胜过恶故、名之为善法。贪嗔痴等、根本烦恼自性垢〓、性不安静、自恼恼他生诸过失，名为烦恼。无渐无愧，忿恨覆等，不信懈怠等，或是根本烦恼分位，或是彼〓流故，名随烦恼。此诸烦恼即名为染。染谓染〓、性不清净；染著世间...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23042467629.html
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根本烦恼”所起的小、中、大三种“随烦恼”。由痴与瞋引起的“忿、恨、恼、嫉、害”，由痴与贪引起“覆、悭、诳、诌、娇”，此十种自类各个别而起，范围狭小，名“小随烦恼”。由贪、瞋、痴三毒炽盛，引起不顾自己人格而作不善的“无惭”和不怕他人耻笑而作不善的“无愧”。此二烦恼生起范围较宽，名“中随烦恼”。由根本所引起，与善法中信相反的“不信”、与精进相反的“懈怠”、与不放逸相反的“放逸”、与无痴相反的“昏沉”、与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23331740264.html
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但由颠倒因，末那常染污。
善无记心中，常有我慢因。
正因为这些，
我痴等烦恼，如意，在九地。
虽然已在此总说，但不知是与自地相应，还是与他地相应，故说颂曰：
随所生所系。
“随所生”，即随所生之处。“随所系”，即与所生之界或所生之地相应，不与别界或别地相应，只与四烦恼相应吗？不。故说颂曰：
及余触等俱。
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韩廷杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480141361.html